节是节，假是假，节日未必是假期。一方面，假期是资源使用的安排规则，属于制度的一个小范畴。不同地区不同行业的作业规律不同，个人的时间细节更难统一衡量，全国甚至跨国的统一假期安排有着很大的武断代价。但经久不衰的强制安排很普及，时间最睿智，武断的代价不会白白付出。

另一方面，节日可以来源于文化、政治，翻开农历，全年节日密密麻麻，多数不知晓，只有重大节日才是重大假期。重合有趣，重大节日的挑选也有趣。

方便聚会是统一休假的原因

星期日是假期，据说中国人是模仿西方基督教的复活主日。但基督徒要进教堂祷告，中国人没有这内容。西风东渐的解释不可取，因为没有被中国人接受的西洋习惯更多。显而易见的理由是，常人每隔数日便有家庭聚会、呼朋聚友的需求，统一的假期安排显然让聚会更易成功。每周休息大约符合着现代人的劳作节奏，周日的选择主要因为中西经济往来，安排上依从经济较为强势的一方比较便宜。

同样道理，文化传统上的节假重合，是更显著的降低人们聚会行礼的合约成本。更深入的看，风俗传统是约束人行为的制度，降低了风俗的成本就是节省了制度的费用。春节历来的传统是家庭聚会，齐家治国，耕读的儒家文化透过家庭单位得以传播，放弃生产的武断代价和旅途的奔波，赚回的是更大的社会制度费用的节省！

重大节日为何都在下半年？

节假的重合有了解释，但可以继续追问的是节多假少，重大节假的选择可有规律？春节是新年的开始，但新年未必是最大节日的选择；圣诞是教主的生日，但教主复活日同样重要，开斋节和默罕默德的生死无关，佛诞则完全不入流。真正要追问的是，究竟是某节日的重要性既定，从而决定假日的选择，还是另有规律控制节假的选择，从而决定哪个节日在重要性上胜出？

风俗礼仪是一套制度，节假要放弃生产作为制度的代价，这代价能省就省。有生产作业经验的人不难明白，不是因为重大设备维修而导致生意清淡，恰恰是因为生意清淡才选择此时维修设备。节假的选择也遵循同一道理，所以发源于北半球的节假，跨地区跨文化跨民族的重大节日一律集中在下半年，即收成后农闲时。

圣诞不是因为耶稣生而伟大必须过节，而是耶稣生得恰逢其时，需求定律说此时过节最便宜，而其他教主无此运情，所以人们单单记住了他老人家的生日。